domingo, 6 de noviembre de 2016

50 años del asesinato de Federico Escobar Zapata (1966-2016)



50 años del asesinato de Federico Escobar Zapata (1966-2016)
”Los Bolivianos Jamás hemos tenido alma de esclavos”

Como es de su conocimiento el 8 de noviembre 1966 es asesinado con sobre dosis de anestesia con complicidad de la Embajada Americana; este dato es revelado por el libro de Field Jr. Thomas ”Minas, Balas y Gringos", Bolivia y la ”Alianza para el Progreso”, en la era de Kennedy paginas 27,28 y 128.

Creo el homenaje de los 50 años de su fallecimiento es lo mínimo que podemos hacer para transmitir sus enseñanzas. Éste homenaje se llevará acabo el día 8 de noviembre en el Distrito Minero de Siglo XX. Es hacer un acto de masas con las instituciones que él participó como FSTMB, la COB y el partido que el fundó y la tierra donde el vivió.

Acto organizado por la Universidad Nacional de Siglo XX; aunque hay muchas organizaciones y personalidades están apoyando, como el PCML (Partido Comunista m.l.). El ministerio de trabajo esta editando el libro que escribí y se distribuirá en forma gratuita. Los compañeros José Pimentel y Huracán Ramírez también estarán apoyando.

1.- Quien era Federico Escobar Zapata?


Federico Escobar Zapata. (1924-1966)

Es el héroe máximo de la clase obrero, líder sindical minero  entre (1947-1966) que lucho por la liberación política y económica de su país, por un país sin explotados ni explotadores, por mejorar las condiciones de vida  y por la  justicia social

2.- Cual es el trabajo sindical que él realizo?
Durante la rosca minera ayudo en la organización de sindicato y después de nacionalización de las minas 1952  concienció a los trabajadores de su rol histórico para crear una nueva sociedad socialista con una nueva economía y una floreciente industria al servicio de la sociedad, con ciudadanos dotados de la ciencia y la tecnología para liberar a Bolivia de la pobreza

3.- Cómo así es que llega al Centro Minero de  Siglo XX?
Minero desde los 17 años. La muerte de su papá, Eleuterio Escobar, en un accidente del ferrocarril Uncía - Machacamarca, la pobreza y el sufrimiento de su  familia hizo que adoptara una resolución: ir a trabajar a la mina
Comenzó a trabajar desde 1941 en interior mina Siglo XX fue: timbrero, carrero, chasquiri,  perforista, enmaderador, almacenero,  ayudante secretario y por ultimo
CONTROL OBRERO

4.- Su rol como miembro del Control Obrero.
Ser Control Obrero  con derecho a  Veto del sindicato de Siglo XX fue la mayor conquista, la más alta, de la conciencia minera.  Federico Escobar - Control  Obrero de Siglo XX , jugaron ese papel importante desde 1953 hasta el año 1964
Era reelegido en forma democrática como Control Obrero hasta 1964, año cuando esta conquista fue anulada por  el Gobierno de  Barrientos.

Su función de Control Obrero estaba al servicio de los trabajadores porque los asesoraba en el cálculo de sus liquidaciones, calificaciones de sus rentas y  la otorgación de prestaciones de la Caja Nacional de Seguridad Social. Ha sentado escuela del ejercicio de la co-participación obrera en la administración de las minas nacionalizadas, para ello tenía que estudiar, empezando de la economía política, bajo asesoría de los docentes de la UTO. Federico Escobar manejaba información técnica sobre los índices de producción, los costos, la comercialización, las cotizaciones de minerales y otros.

Como “Control Obrero” pudo conocer las injusticias sociales y administrativas que cometían los administradores de COMIBOL y en forma enérgica, a su estilo luchaba contra las injusticias cometidas por el gerente y los administradores de la empresa de Catavi.

Federico visitaba todas las mañanas el interior de la  mina, cada día ingresaban a una sección para verificar la ley del mineral, la falta de herramientas y los ingenieros no deberían cometer un solo error en dar los puntos y las coordenadas.
La producción, los costos, la disciplina laboral y la completa honestidad en cuidar los bienes de la empresa, se mantuviera invariable y superior a la era patiñista
Es en el único lugar que se ejerció el control obrero en su real dimensión. Luchaba por la justicia social de los mineros luchó contra los despidos injustos que se producía, dio trabajo a los necesitados y a las viudas.

El no distinguía entre sus camaradas y sus contrarios si había que hacer justicia.
Luchó de forma implacable contra la corrupción en la administración de COMIBOL
Realizaba el seguimiento de la salud de los trabajadores que estaban enfermos que tenga buena atención médica y medicamentos

5.- Su papel como miembro del Partido Comunista ML.
Ingresa como militante al Partido Comunista en el Congreso de Pulacayo Junio 1959
Declarando; Yo soy miembro del Partido Comunista de Bolivia y dentro de la labor sindical trabajo por mis hermanos de clase con un alto sentido democrático.
Así como Lenin enseñaba en la vieja Rusia de que “La política es la expresión concentrada de la economía”, Federico no se cansaba de decir que “el mejor agitador y político era el hambre


La lucha interna dentro el PCB fue permanente, luchó contra el oportunismo y la conciliación por eso se distanció de la burocracia del PCB, se convirtió en un enemigo del revisionismo soviético y manifestaba sus simpatías por Mao y los camaradas chinos, recibió en Siglo XX a los parlamentarios soviéticos que nos visitaron, hizo campaña por aceptar la donación de los hornos de fundición para el estaño, pero a la vez se preguntaba “qué les pasa a los camaradas soviéticos” cuando se enteraba de sus posiciones con respecto a la lucha de los pueblos del tercer mundo y sobre todo por la influencia que ejercían sobre la dirección nacional del PCB y sus posiciones conciliadoras con el gobierno del MNR.

Cuando las bases principalmente obreras del PCB criticaban a la dirección nacional por su política seguidista al gobierno y plantearon congreso extraordinario, apoyó decididamente la convocatoria y participó activamente en la preparación y el Congreso Extraordinario de abril de 1965, donde fue elegido Primer Secretario del Partido Comunista Marxista Leninista.

6.- Su muerte. Cuál es la causa y cómo fallece Federico Escobar Zapata.
Fue asesinado,  por orden del imperialismo yanqui a través de sus operadores el gobierno de Barrientos. Podemos confirmar que su muerte no ha sido por causas naturales o accidentales sino un asesinato como lo revela el libro: “Minas, Balas y Gringos”. Bolivia y la Alianza para el Progreso en la era de Kennedy de Thomas C. Fiel Jr  Describe en dicho libro lo siguiente: …”El presidente Kennedy saluda al general Rene Barrientos, en el jardín de Las Rosas de la Casa Blanca, en mayo 1963”. Una semana después  el gobierno estadounidense aprobaría una operación encubierta para condicionar la ayuda económica a la eliminación física de los líderes comunistas de los campamentos mineros. Para llevar a cabo la misión, USAID proporciono armamento en julio del mismo año, con el propósito de equipar a una milicia campesina que se enfrentara a  los mineros y, en palabras de Barrientos ”eliminar” a los dirigentes sindicales de Siglo XX, Federico Escobar e Irineo Pimentel. Sin embargo los mineros armados con algunos rifles y con un gran número  de granadas de dinamita de fabricación casera, descabezaron a la milicia campesina de Irupata, el 29 de julio de 1963.

En julio de 1963, USAID envió 100.000 dólares en equipo militar para armar a la milicia campesina. ”
A pesar de este fallido intento luego producen el vuelque con los dirigentes sindicales en el camino a Uncía, Llallagua produciéndole fracturas en el codo y la clavícula. Su asesinato se comete en su última cirugía con sobredosis de anestésico en la Clínica Socorro de la ciudad de la Paz

7.- Cual o cuales son las enseñanzas que deja Federico?
Luchador insobornable y defensor de los explotados del subsuelo. Ningún gobierno pudo corromperlo ningún método de corrupción tuvo efecto ni dinero o cargo.
Impulsó y concienció al pueblo de Bolivia por la industrialización de Bolivia sobre todo para los minerales y el petróleo

Sobre los sindicatos decía que no solo deben dedicarse a mejora de los salarios y la producción sino a crear una nueva sociedad socialista sin explotados ni explotadores
Por una nueva reforma agraria

Uno de sus dichos y pensamientos sobre el sindicato es:
”El sindicato minero de Siglo XX es apartidista no es apolítico, el sindicato de Siglo XX no pertenece a ningún partido político, el sindicato de Siglo XX compañeros pertenece a la clase obrera y es esa clase obrera que hará sonar sus tambores y alrededor del cual tendrá que marchar todo el pueblo boliviano para solucionar los problemas más vitales de nuestro pueblo”.

8.- Hoy a 50 años de su fallecimiento. Cómo es considerado Federico en Bolivia?
Es considerado como un modelo de dirigente sindical y político honesto, incorruptible que defendió los ideales de clase obrero hasta el último día de su vida

9.- Su rol como padre y hombre sindical
Sacaba tiempo para estar con su familia aunque sus múltiples actividades no le permitían. Se preocupaba por sus estudios de sus hijos. . En el almuerzo siempre había invitados desde campesino hasta intelectuales.

10.- Su rol dentro del movimiento de las mujeres en especial “Las Amas de Casa” Un movimiento muy importante dentro de la lucha sindical, Cual ha sido?


Primera huelga de hambre de las amas de casa de Siglo XX  1961
Se puede ser Alicia Chavarría Vega esposa de Federico Escobar y sus hijas Rosario y Magali Escobar. En primer plano a María Careaga esposa de un un trabajador minero

Motivo a la que las mujeres de los trabajadores mineros se organicen y tomen conciencia sobre la pobreza en la que viven y en las condiciones que viven teniendo 5 o 8 hijos que se están muriendo de hambre. Esto sirvió para organizar a las amas de casa donde participaron como se ve en la fotografía en la primera huelga de hambre de las amas de casa para liberar a sus esposos  y varios dirigentes sindicales mineros, fabriles, maestros y campesinos del confinamiento en Puerto Villarroel. En dicho movimiento participaron varias amas de casa de Siglo XX y las esposas de los dirigentes sindicales como la esposa  de Federico Alicia y sus hijos en 1961 logrando su liberación

Este ejemplo serviría en el futuro cuando 4 mujeres mineras de Siglo XX y de esta misma organización en 1978   entran en huelga contra la dictadura de Banzer  La huelga de hambre masiva, por su forma, sus objetivos, su amplitud, ha cristalizado un movimiento nacional de resistencia,  consiguiendo la democracia que actualmente se goza en Bolivia


José H. Romero
Liberación
Semanario en español
Malmö – Suecia.
0046 708592388


jueves, 22 de septiembre de 2016

Volverán a volar

Volverán a volar

Quisiste volar muy alto
Hoy, ya lo sabes
Ahí vas
Blancas alas te cobijan
cerraste los ojitos
con los que un día brío de amor, vislumbraste.

el tiempo marcó, pasadas la media noche
reposas entre suaves sueños
claro sentir de la paciencia
caen a mares,
bellas gotas cristalinas
fluyen su curso por su lecho
a un eterno porvenir.

Un adios sin retorno
seguiremos tu dulce pensamiento,
solidario y humano,
hija de un adios
late aún tu corazón
junto al nuestro.

Tu mirada altiva y tierna
va en pos de un retorno,
cae el otoño
volverán a su eterno nido
palomas de paz y unidad

gracias vida mía.

sábado, 6 de agosto de 2016

La Generación Histórica del 2 de agosto

Las grandes celebraciones oficiales de este pasado 2 de agosto nos obligan a preguntarnos qué ha pasado. Para empezar, hemos visto a dirigentes comentar con satisfacción que ya no se habla del día del Indio, ni del Campesino, como si esas fueran nominaciones peyorativas… Pero más allá de lo que tal o cual dirigente pueda decir, vale la pena reflexionar sobre el significado de la fecha.

En la memoria de la mayoría la fecha es importante porque recuerda la Reforma Agraria del 53, pero ¿por qué se escoge el 2 de agosto para promulgar la Reforma Agraria? Porque era el aniversario de la fundación de la Escuela Ayllu de Warisata (en 1931). Y ¿por qué Avelino Siñani y Elizardo Pérez escogieron esa fecha para poner en marcha su nunca igualado proyecto educativo? Porque se recordaba la insurrección aymara de Jesús de Machaca (en 1921) contra el Estado neocolonial…

Por tanto, podemos hablar de una evolución histórica del 2 de agosto y nos encontramos que su primera significación tenía que ver con la lucha de nuestros pueblos originarios contra la república mal fundada en 1825 (y que seguimos celebrando cada 6 de agosto), un heroico y expresivo antecedente de lo que ahora llamamos Estado Plurinacional… Sólo por eso ya vale la pena rememorar esa fecha.

Con la fundación de la Escuela Ayllu el significado del 2 de agosto se complementa: la educación -entendida desde la organización de las comunidades y desde sus derechos y necesidades- debería ser el resultado principal de la rebelión y, de hecho, empezó a serlo en Warisata, hasta que la cerraron. En todo caso, ese día, conocido como Día del Indio, quedó como una fecha simbólica y digna de celebración.

Luego viene el MNR y la escoge para promulgar la Reforma Agraria, una medida que puede considerarse decisiva porque acabó con el pongueaje medieval que padecían nuestros pueblos indígenas y campesinos. Pero ya percibimos una notable degeneración de su sentido porque esa reforma (que como su nombre indica no era una revolución, que era lo que pedían los compañeros del primer sindicato agrario, el de Ukureña, y que era lo que se buscaba en Jesús de Machaca y en Warisata) incluía la propiedad individual de la tierra, o sea, una desgracia a largo plazo...

Y ahora vienen y nos cambian el sentido del 2 de agosto con el pomposo nombre de Revolución Agraria, Productiva y Comunitaria… ¿Cuál revolución? ¿Qué cambio de estructuras se ha producido en el agro? El que empezaba a producirse con la nueva Ley de Tierras y su aplicación por el viceministro Alejandro Almaraz al final quedó en nada o en algo peor, como la pausa que se le ha concedido al latifundio improductivo. ¿O alguien puede pensar que es una revolución la deforestación masiva e implacable (cambio climático incluido), acompañada del loteamiento impune de inmensas zonas productivas? O ¿será revolución la introducción de transgénicos y glifosatos? 

¿Se podría llamar revolución al hecho de que en estos momentos la mayoría de nuestros campesinos y campesinas siguen trabajando a pérdida, de manera que es difícil encontrar hijos de familias campesinas que quieran seguir labrando la tierra? ¿Alguien podrá llamar revolución al hecho de que cada año importamos una mayor proporción de alimentos, de manera que cada año -y ya van más de 10- la soberanía alimentaria está más lejos de nosotros?

¿Qué es lo que ahora celebramos el 2 de agosto? por favor. Esa "revolución” se dará cuando se acabe de verdad el latifundio, cuando disfrutemos de soberanía alimentaria real, cuando los loteadores vayan a la cárcel en lugar de pasar a ser dirigentes, cuando el precio que pagan los consumidores por los productos agrícolas beneficie a los productores y no a la creciente masa de intermediarios… Cuando los derechos de la Madre Tierra sean realmente más importantes que los derechos humanos (y que la generación de energía nuclear, y que la exportación de megavatios a costa de nuestra Amazonía) ¡Y, por supuesto, cuando el Fondioc deje de ser un antro de corrupción y se acabe la impunidad de sus verdaderos responsables!

Mientras tanto, sería más digno que el 2 de agosto celebremos la insurrección aymara de Jesús de Machaca y la fundación de la Escuela Ayllu de Warisata, incluso, la Reforma Agraria del 53, porque esos por lo menos eran hechos reales.

Rafael Puente es miembro del Colectivo Urbano por el Cambio (CUECA) de Cochabamba. 

Fuente: Página Siete / La Paz / Bolivia.


viernes, 15 de julio de 2016

Una lechería en el Chapare – Cochabamba – Bolivia


                                          Niklas Hanse´n -  2016.

Nuestra tarea consistía en construir una gran lechería. Se trasladó una Lechería desde Finlandia, Österbotten, que entró en quiebra. Nosotros la transportamos en barco a través del mar. Se decidió montarla ahí en el monte.  El motivo de este proyecto consistía en ayudar a los campesinos que entonces se dedicaban a plantar coca, en el Chapare.

Mi nombre es Niklas Hanse´n , nací en Finlandia hace 46 años. Emigré a Suecia el año 1996. He trabajado durante 20 años con personas que vivieron marginadas y ellos por una razón y la otra lucharon por encontrar alternativas de convivencia humana.

Desde hacen tres meses comencé a trabajar en la organización sueca ”Räddningsmissionen en la ciudad de Gotemburgo. El trabajo social es de lograr la construcción y funcionamiento de una familia para niños que huyeron o huyen de la guerra, especialmente, de los países de Siria, Afganistan, Etiopía, e Eritrea.. Se da el caso que actualmente nos dedicamos precisamente en la planificación familiar. Un niño de 16 años de Afganistan que lamentablemente fueron asesinados sus padres y hermanos y hoy tratamos de encontrar una ”familia de acogida” acá en Suecia. Todos nos encontramos tensos y esperanzados con el proceso. Es muy bello poder ayudad a este muchacho y que encuentre acá en Suecia la felicidad.

Liberación: Es muy interesante escuchar el trabajo que vas realizando. Pero el interés nuestro es poder retroceder un poco la historia. Cómo y cuando te interesaste en trabajar solidariamente con Bolivia. Tu y tu hermano.?
Si es muy interesante esta historia. Cuando me decidí viajar a Bolivia yo tenía tan sólo 19 años, muy joven, salí recién bachiller. Mi familia tenia amistad con el pastor Jan Erik Mårtensson. Él era coordinador oficial de desarrollo  de un proyecto social en Bolivia. En una provincia del departamento de Cochabamba, en el Chapare: más propiamente en Ivirgarzama. Esta era muy pequeña ahí contábamos un nuestra base de actividades.
En este proyecto estuvieron varias iglesias de Gotemburgo – Suecia. entre ellas era Jiladkyrkan de Gotemburgo. El mayor apoyo económico venía de las Naciones Unidas, y SIDA.

Nuestra tarea consistía en construir una gran lechería. Se trasladó una Lechería desde Finlandia, Österbotten, que entró en quiebra. Nosotros la transportamos en barco a través del mar. Se decidió montarla ahí en el monte.  El motivo de este proyecto consistía en ayudar a los campesinos que entonces se dedicaban a plantar coca, en el Chapare.
 Se previno y calculó alcanzar el mismo porcentaje de producción de coca que se producía entonces. Ésta reemplazarla con la producción de leche y sus derivados. O sea el objetivo era proporcionar una alternativa similar en producción al de la coca, al campesino boliviano. Aquel emigrante que tuvo que abandonar su fuente de trabajo, (relocalización 1986) en busca de nuevas alternativas y la encontró en el de plantar coca, y así solucionar su situación de alimentación.

Nosotros les dijimos entonces a los campesinos: ”compren una vaca, nosotros les ayudamos con préstamos económicos; venden la leche a la lechería, que luego diversificará sus productos, tendrán leche pasterizada, queso, yogur, helados otros productos” Esa era el objetivo principal de este gran proyecto y yo me encontraba y me sentía parte de él.

Liberación: Casi la misma edad que yo cuando tuve que ser exilado a Europa. En tu caso Cómo es que tu decides integrar este gran Proyecto en Bolivia, una nueva cultura, idioma y costumbres?
Si, es muy cierto. Pero yo también tenía curiosidad y abierto a poder probar nuevas cosas. Yo llamé a Jan Erik y pregunté, no, no fue así; sino que le dije: Yo voy con ustedes. Yo viajo a Bolivia”. Luego se decidió que viajaba como voluntario. No contaba con un sueldo alto, pero ellos me provisionaban mis alimentos. Esto también me dio la posibilidad de poder viajar a la Argentina, una vez y otra al Lago Titicaca (La Paz). Era una de las cosas más maravillosas que pude realizar. Yo no sabía nada de español. Aprendía algo tres días antes de emprender el viaje, por ejemplo ”HOLA” y ”Me llamo Niklas” pero en Bolivia resulto Nicolas.

Los campesinos que empezaron a trabajar y los que nosotros contratamos la mayoría era quechuista. pero también hablaban español. Las primeras palabras que aprendí a hablar fueron las herramientas de trabajo; como ser: serrucho, clavos, martillo y muchas otras palabras. Interesante fue que ninguno de nosotros sabía el español, lo cual nos obligaba a aprender diariamente el español. Por alguna razón yo aprendí rápidamente el español y también un poco de quechua, incluyendo una canción en quechua.

Trabajo de Magali Escobar / Banderas/ 2016

Liberación.- Nosotros los bolivianos radicados en Gotemburgo también aportamos a este Gran Proyecto: con sillas dentales, con recipientes para almacenar leche. Pero uno de ustedes tuvo que vender toda una empresa de Casas Rodantes e invertirlo en este Gran Proyecto. Como sucedió este trabajo solidario hacia Bolivia, hacia la nueva lechería en Ivirgarsama, Chapare?
Si y yo pudiera decir algo sobre ese hecho: Yo no he estado inmerso en lo que respecta a la Lechería. Tan sólo se que el objetivo era que los campesinos se hacían cargo de todos las cuentas y pagos a través de la producción misma de ella. Esta forma sería la de Cooperativa. Hubo una época donde la producción máxima llegaba a los 14.000 litros por día y yo recuerdo que se llegó tan sólo de 5.000 a 6.000 litros al día y se producía un exquisito queso que yo nuca mas volví a probar algo igual.

Yo estuve en el proyecto durante un año. Yo tomé otras tareas paralelas. Pude conocer muchas cosas después tuve que partir de vuelta a Suecia. Entre los otros trabajos fue el de la construcción de un hospital en el Centro de Ivirgarsama. Nosotros construimos un Centro de Rehabilitación para controlar la drogadicción que fue parte de completar el proyecto total.

Fue una  gran experiencia, muy humana, muy hermosa que la soporto conmigo. En el alma, en los buenos recuerdos. Es de remarcar que la lechería tuvo bastantes contratiempos y fue complicado de ejecutarlo. Un periodo donde la mafia compró la lechería y que pasó por muchas manos. Personalmente no lo pude ver ni se cómo se resolvió.

www.raddningsmissionen.se 

Liberación:Ustedes acá en la ciudad de Gotemburgo tenían un negocio de compra y venta de Casa Rodantes. La remataron para invertirla en Solidaridad con Bolivia.
Si, nosotros hablamos con Jean Erik Mårtensson. Él ejercía este trabajo a las afueras  de Akim, cerca de los barrios de los ricos de Gotemburgo. Ahí albergaba también a personas pobres, que no tenían donde ir a dormir. Lo interesante de esto es que Jan Erik nunca hizo ningún negocio, como parecía. Éste lugar no brindaba ninguna ganancia por lo contrario él era una persona muy carismática y él, toda su vida se dedicó al trabajo humano, era un hombre altruista. Se preocupaba por los desposeídos.

El año 1984 compró el campamento a las afueras de Akim. Su idea inicial era comenzar con administrar el ”Campamento”, pero las autoridades sociales comenzaron a hacer traslados de personas con problemas de droga y esta actividad comenzó a crecer. El año 1986 cuando yo llegué a Gotemburgo vi que no se pudo parar y el problema era demasiado grande. Acá vivían de 30 a 50 personas con diferentes problemas. A  pesar de esto ellos se encontraba mucho mejor acá que en la ciudad, vivían su propio mundo.

Jean Erik se preocupó de sus invitados como si fuese papá. Eran muchos y ellos, como tal, lo veían como un papá. Hubo mucha resistencia  a este trabajo social. La Comuna de Akim trato año tras año y de diferentes maneras  acabar con este trabajo pero Jean Erik, un hombre entrado en años, ya tenía 75 años; entonces él decidió algo que no concuasaba , el trabajo social con su edad. Vendió todo el campamento y cerró el trabajo social. Hoy es un lugar natural.

Muchas veces me encuentro con nacómanos en los alrededores. Ellos describen la actividad existente en los tiempos de Jean Erik con mucha añoranza y desilusión. Fue una vida maravillosa que pudieron vivir. El dinero no se invirtió en Bolivia, no. Toda la financiación vino de Naciones Unidas y SIDA (Suecia).

Cuando la actividad creció en Bolivia, se contaba con 500 trabajadores a diario en los diferentes proyectos. Ellos ya podían alimentar a sus familias. Yo nunca tuve grandes responsabilidades, yo contaba tan sólo con 19 años de edad. Yo era un trabajador más, junto a ellos. Nosotros éramos unos 60 hombres y 30 mujeres y yo era responsable de 90 trabajadores, diariamente. Un gran reto pero me encontraba muy feliz.

Por las mañanas cuando se comenzaban los repartos de las herramientas y abandonar el machete e ir observando todo cuanto tenían que hacer en la lechería. El trabaja terminaba a las 18.00. Yo debería coordinar y que todo salga como planeado. Las herramientas deberían ser depositadas nuevamente en su respectivo lugar.  Construimos un lugar maravilloso a afueras de Ivirgarsama junto al río, o ver el volar de un colibrí, junto a los monos que se colgaban de los árboles.

Al mes de encontrarme en Bolivia, se acercó un hombre; el traía consigo un monito (markatta) encadenado. Me dio lástima y decidí comprarlo. Lo compre por unos 15 bolivianos, (30 kr). Pensé largarlo en el monte pero nos acostumbramos ambos.
El vivía conmigo. Se sentaba sobre mi cabeza, con sus patas traseras sobre mis hombros. Sus ojos redondo y pequeños me miraban constantemente. Por la noche dormía en mi cama y bebía Coca Cola de mi vaso. Fuimos muy buenos amigos a quien yo bauticé con el nombre de Laine; un nombre antiguo en Finlandia.

La naturaleza en Chapare es invencible.  Una naturaleza indescriptible, bella y en ella pude vivir fabulosas experiencias. Mi primer viaje de Cochabamba a Ivirgarzama es una de ellas. Cochabamba esta  cerca a las montañas de los Andes y cuando se baja hasta romper en un punto en la entrada a la selva y es como penetrar a un mundo diferente. Es una experiencia maravillosa e indescriptible el hecho de haber podido vivir en ella. Muy bella la naturaleza tropical.


Tina y Magali / Räddningsmissionen en Gotemburgo / 2016

Liberación: Que tipo de contacto tuviste tu, no sólo con los trabajadores y que esperabas en éste viaje a Bolivia, al Chapare?
No me voy a poner la corona sobre mi cabeza pero yo he crecido con una educación cristiana, donde somos responsables de lo humano, de la responsabilidad humana, de sus actitud y valores humanos y eso siempre a estado presente en mi ser. Desde mi niñez mi felicidad jamás a estado supeditado a lo económico sino por lo contrario ha crecido y se ha construido sobre el amor al ser humano, al prójimo. Una base de principio de la cristiandad. Se fortalece  al saber que existes para servir a otro humano. Este fortalecimiento me dio fuerzas para mi trabajo en Bolivia. De poder crear pautas de esperanza para los trabajadores.

Yo me acuerdo bien de una señora que se apersonó hacia nosotros, poco a poco. Su hijo se encontraba desnutrido, su esposo falleció. De pronto empezó a venir bastante personas que prescindía de nuestra ayuda, pero nosotros no nos encontramos en capacidad de ayudarlos y yo necesitaba estar frente a esto. Me puse manos a la obra.  Yo contaba con una pequeña vivienda. Me presenté ante Jean-Erik que era el coordinador general. Le propuse que la señora pueda vivir en mi casita junto a su niño. Yo me trasladé a la casa de mi gemelo. Ella comería y viviría acá y todo listo.

Nosotros la veíamos con su pequeñito, empezó a fortalecerse. Ella me ayudaba con el aseo de la vivienda, la ropa de vez en cuando le pagaba una pequeña suma. Ella sobrevivió, éste trabajo me conmovió mucho y saber que se puede a llegar a hacer mucho por un ser humano. Yo contaba con una fuerza solidaria antes de mi viaje a Bolivia y llevo aún y ya es parte de mi vida.

Salteña Boliviana / "Cocina Magi".

Liberación: Tu lo nombraste anteriormente; que, estaba presente la Mafia y el Gobierno boliviano. Cómo lo viviste todo esto y frente a las necesidades de la población. La Mafia que se encontraba afuera, destrozaba las movilidades y la Junta Militar?
 Si, cuando llegamos a Bolivia las personas eran muy reacios, desconfiados de todo. Yo me cuerdo que los pobladores nos miraban y escupían al suelo, nos decía ”Gringos”. En esos tiempos el ejercito americano, soldados de la DEA, en la selva tenían sus bases militares. Ellos quemaban los cocales de los campesinos.

Los campesinos no eran miembros de la mafia, más al contrario, apenas subsistían con la entrada mínima que obtenían por la venta de la coca. Pero a medida que la mafia compraba su coca, ésta se valoró. Comenzaba un cambio.

Asi es que los americanos no ofrecían ningún cambio positiva en la vida del campesinado. La pobreza se duplicaba en medida que se quemaba los cocales. Después de una ardua lucha por parte nuestra de lograr alternativas de nuevos retos, la gente comenzó a confiar en nosotros. Fue tanto la confianza que logramos tener que la Avenida en Ivigarsamma lleva el nombre de Martinsson, y no se cambió hasta el día de hoy. Muchas veces se polarizaron las cosas, especialmente cuando los soldados de la DEA se presentaban en la zona.

No interesaba donde te encontrases o vayas ellos estaban ahí, trataban de controlar absolutamente todo referente al cultivo de coca. Se creó controles especiales sobre la coca. Muchas veces nosotros pasábamos el control. Empezó la incertidumbre, y la desconfianza.
Nuestras zonas también tuvo que apelar a gendarmes con armas durante las noches.

Liberación: Yo creo que estoy conforme. Te agradezco la entrevista.
Fue un placer conversar contigo, pero, debo agregar una cosa: Eramos 4 finlandeses, corría el año 1989.  Hace un año atrás nos pusimos de acuerdo que cuando cumplamos yo y mi mellizo los 50 años. Eso será en tres y medio año. Viajaremos a Bolivia y haremos el mismo recorrido que entonces lo hicimos. Comenzará en Cochabamba y luego viajaremos a Ivirgarsamma y recordar junto a la población el comienzo de esta inolvidable historia de solidaridad que comenzó el año 1989. Lo espero con mucha esperanza, ya comenzamos a ahorrar y todo estará listo a su tiempo. En tres y medio año. Gracias por todo. Y un saludo muy grande a todo el pueblo de Ivirgarsama, el Chapare.

José H. Romero

Liberación en Gotemburgo