lunes, 23 de octubre de 2017

La prosa y el verso latinoamericano en Suecia

Carlos Decker Molina / 2017



fue una noche en que Enrique de El Salvador, pero ahora hecho el sueco de la barriada, nos contó que su padre fue “El simio que levantó la vista del suelo”… “hambre de frutas, en su sed de estrellas”… “comió carne muerta, bebió aguas podridas”… El padre del poeta, Enrique Ríos, fue “producto del fuego”.
Se me ocurrió preguntarle por el hijo, pensando que no tenía respuesta, pero el salvadoreño recitó. Se acercó a mi oído y dijo: “Al futuro siempre le crecen los afilados dientes, para depredar cordilleras, para masticar nuevos desiertos”. Hizo una pausa y sostuvo afirmativo: “Come conservantes. Come petróleo y luego de otra pausa mirándome a los ojos y con dos lágrimas furtivas convino en que “pronto comerá mierda”.
Fue una noche en la que el pesimismo sobrevoló el local donde estaban poetas y escritores. ¿Será que el mundo parece querer rehacerse? Cataluña, Madrid, Brexit y los nuevos nacionalismos de puerta cerradas, de muros aislacionistas, fachos embanderados que marcharon por las calles, justo, en Gotemburgo donde la semana precedente tuvo lugar la Feria del Libro, que es la feria de la liberar de expresión y ahora bardos y escritores de lengua cervantina cantan de refilón al nuevo lar. Porque, aunque no es mi casa, es mi hogar. Suecia no es mi piel, pero tengo impregnada su fragancia, olores de libertad e igualdad.
Suecia estuvo presente en el pesimismo de la noche. Angélica Riquelme nos lo recordó, poéticamente, una fiesta de fuego en que murieron, justo en las inmediaciones de donde estábamos, más de 60 jóvenes, hijos de inmigrantes que querían bailar, tal vez tocar, quizá besar.
¡Oh las religiones! Éstas dijeron que el incendio fue castigos de los dioses “por imitar una vida ajena”. Vida ajena ¿la sueca? para religiones nacidas en el ayer de piedra. Los hijos de los hijos de los obreros del industrialismo también huelen libertad e igualdad, son o fueron, suecos a su medida y por querer serlo murieron abrazados.
La angustia de la noche tuvo un atisbo de amor y luz cuando la pintora y poeta Jannette Montoya nos habló del torbellino de amor, “emerges desde este beso nuestro … ¡Ah! vigilia húmeda, fogoso aliento, galopando llegas a todos mis ríos, avanzas por oleajes de mis fuegos. Y te quedas torbellino, en charco de fuego te quedas …”.
Pero la poesía iluminadora de Jannette se fue apagando como esos amores soplados por el aliento del olvido. Volvimos al pesimismo cuando José Romero nos recordó: “La vejez ha comenzado su miserable visita”, visita primero cortés, después una visita que no quiere irse, que incomoda la vida.
“Cada surco, cada sendero, suspiros de ansiedad de la vida que se va. Vejez, férreamente penetraste en mi ser, carcomes suavemente mi sueño”. Para Romero, cuando cae el pétalo, cae el tiempo de la niñez, así como cuando cae el racimo, se va la juventud.
Cuando la ventisca invernal llama a las puertas del otoño sueco apareció el poeta de los thaparancus y las cholas cachascan, además es un extraordinario fotógrafo: Yarco Rhea Salazar pregunta al abanderado de alguna manifestación:
“¿Te puedo tomar una foto? … estaba apoyado en el mástil de su bandera esperaba que la marcha arranque. Giró un ojo bien a lo camaleón y


no se dignó a responder pues era en ese momento un semidiós descendido por la ocasión a la palestra. Como el silencio otorga activé el clic mientras él izaba la jeta bien a lo Che ansiando en secreto que el Korda neocriollo lo eternice envuelto en el paño de la bandera flameando al viento de la mañana. Luego cayó la garúa y él se jue como llegó, tragado por una cloaca socialsurealista …”.


Una nota especial en este pentagrama cultural para el guitarrista Patho Galvez que entró en clave de sol y nos iluminó con canciones suyas y ajenas. Todas con ese matiz triste de las injusticias y los desamores, de la pena y la triste/alegría del perro en barrio ajeno.
Los poetas callaron. La noche íntima y pesimista abrió sus puertas a los novelistas. Amores, ilusiones, luchas armadas y las otras, familias juntas o desperdigadas, la eterna filosofía del exilio. Las separaciones y los reencuentros. Hermanos perdidos en caminos bifurcados. Todas las antinomias convergen en un sólo un punto: el Aleph de la novela. Pero, ante todo el encargo de El Lector: “No hay peor analfabeto que el que no quiere leer”.
Fue una noche que terminó con abrazos, ¡salud! por el reencuentro, por la antología, por la vida, pero Romero nos recordó: “la vejez no es una visita”. Sí, porque la visitas se van, la próxima tendremos más surcos rugosos o seremos el verso colgado del ayer.

¡Oh las religiones! Éstas dijeron que el incendio fue castigo de los dioses “por imitar una vida ajena”. Vida ajena ¿la sueca? para religiones nacidas en el ayer de piedra

Los hijos de los hijos de los obreros del industrialismo también huelen libertad e igualdad, son o fueron, suecos a su medida y por querer serlo murieron abrazados

Fuente: Los Tiempos / Cochabamba / Bolivia

domingo, 20 de agosto de 2017

Hammarkullen se viste de colores y poesía.

Hammarkullen se viste de colores y poesía.




Hammarkullen URBAN ART 2017 -/ 3 al 13 de Agosto/

La sociedad tiene varias vertientes para reforzar su identidad. Dos de ellas es la pintura y la segunda la poesía. Expresiones necesarias para describir el sentir del pueblo. Una lucha permanente por conseguir objetivos humanos de unidad.

La zona Norte de Gotemburgo, Angered 50 años de existencia; desde sus inicios ha sido quien ha acogido en su seno a miles de migrantes. Ésta diversidad de etnias, culturas, costumbres, idiomas; no ha sido una adpción negativa más al contrario a ido reforzando y creando una propia identidad.

Hammarkullen ha sido y sigue siendo el innovador para tomar en serio su trabajo de trabajar co nuna grana multicultural migrante. Para lo cual desde sus creación ha ido hilvanando el cordón umbilical a través de la creación de conceptos unitarios: 
”Hammarkullekarneval”, ”Hammarkulle 365”, ”Kultur vandring”
y hoy Un festival del Arte Urbano: ”Urban Art (#HUA17)”

Hoy quiero presentar al lector el trabajo y la unión de la pintura con la poesía.

José H Romero  J.           Caminante poeta de Hammarkullen


REYBEN y HIMED (Mex)

Desgarrar

Febrilmente unos desgarran,
en busca del ansiado oasis
de uvas bien aventuradas.

Sueños desgarrados de dos mundos
toma mis manos entre la avancha
noches confiscadas por pedir pan,
penumbras desahogadas entre lamentos y suspiros,

Hoy desgarran las manos
el muro de la infamia,
xenofobia y racismo

No serán truncadas las esperanzas
de pueblos que buscan ha aspirar conquistar un poco
de Paz y Libertad.


 Charquipunk (Chl.)

Nacer Mujer

Te entrego viajero del mundo,
el lugar solariego de mi alma,
los pensamientos, píntalos en el desnudo pecho gris.

Pinceladas, un arcoíris de vida y luz
semblantes solidarios se plasman en mi soledad.

Naces mujer del vergél,
una aurora de esperanza
austera y orgullosa
brías en la esquina de la utopía

Naces en un barrio bravío,
abrumado por azotes de la vida,
naces empapada y cobijada
por una multifacética cultura milenaria.

Bienvenida mujer de libertad hecha realidad.


 SENS (Mex)

Mi barquito de papel

Hija predilecta de un mundo insólito
a pesar de tu quinquenio
responsable sos de tus caprichosas estaciones
Molinos de viento se atrevezaron en tu destino
compartidos en una quijotesca cena.

Bienvenidos son los que de allende mar
ansiosos de libertad se apresuran
trajinar las estepas grises de solidaridad y paz.
a navegar en balzas de sardínas.
les impusieron mercenarios

Las acciones inhumanas y trasnochadas,
de feroces hambrientas hienas marinas,
mutilando las esperanzas en alta mar
placenteras destituyendo el sueño…,
navegan

Extraños fugitivos del universo,
mesen sus entreverados cabellos
cuales fuesen olas furiosas
mutilados de la madre tierra.

Su próxima estación, el tunel de Hammarkullen,
cual fuese un cordón umbilical
extraviado en la última batalla por la vida.
retoma enjambres humanos en su seno
Espuritos capéan a Neptuno,
navegando en un barco de papel,
hasta alcanzar orillas de esperanza,
van en pos de paz y libertad.




 Nabila Abul Fattah (Swe)

Puño rebelde

Unidad emblemado en un puño
aferrado a la fuerza rebelde de un pueblo
quien combate en la barricada contestaria
miles marchan en conquista del pan,
con el puño en alto.

Puño de masas,
olvidadas en el estante de la vida,
símbolo de rebeldía y pujanza
encrispada al dolor
de un pueblo que lucha

Puño hecho hembra bravía,
que dió luz al grito de gloria
de ser libres de cadenas,
a la alborada de octubre.

Puño hecho hombre de campo,
quien ara la Madre Tierra,
frutos utópicos de unidad
bajo un manto de paz.

Puño africano
que emana de un cuerpo
mutilado en las celdas del racismo.
una rebelde paloma

Puño rebelde de aquellas almas
que pugnan en vibrar en las calles
enmohecidas de xenofobia
puño sangriento del herido en combate,
puño ausente del presente
no siempre es blanca, las más, negra
puño unitario avalancha del descontento,
solemne te encumbres en la marcha por la vida,
a construir Paz, Justicia y Libertad.

Puño nuestro.


Caminante Poeta de Hammarkullen
José H Romero (2017)


viernes, 18 de agosto de 2017

Hammarkullen URBAN ART #HUA17

Hammarkullen URBAN ART                #HUA17
2017 3 – 13 Agosto

En Gotemburgo se presenta nuevamente el Festival del Arte Mural. Este festival dió su inicio éste 3 de agosto para concluir el 13 de agosto. En el mismo participan artista de diferentes nacionalidades como ser: Nabila Abdul Fattah (Swe) Reyben och Himed (Mex), Sens (Mex) Charquipunk (Chl), Rob Mcdonald (Esp), Ligisd (Swe) y Iman Josef Husein (Swe). Los muros plomos cambiarn de color y se vestiran con trajes que los artistas plasmarán en sus cuerpos.


”En una sociedad, a nivel de arte de cultura que muchas veces, yo considero, elitista en éste país: es importante que estas cosas existan, al igual que en Hammarkullen que todos puedan ser parte de este arte, con la participación de la gente del barrio”,

Liberación ha tenido el acceso y poder conversar con nuestros exelentes artistas plasticos.

Gloria Esteban. Una de las responsables del proyecto nos manifiesta:
Estamos realizando durante esta semana y la proxima semana un Festival de Arte Urbano en el barrio de Hammarkullen, de la ciudad de Gotemburgo. con artistas, muralistas que hemos invitado de paises extranjeros; de Mexico de la provincia de Querétaro y de Valparaiso, Chile. Además contamos con gente de acá, del lugar; chicas jóvenes que han vivido en Hammarkullen. Ellas son artistas también y gente del interior de Suecia.

Lib: Cuales son las organisaciones e instituciones que apoyan  el Proyecto?
Éste festival lo realizamos en colaboración, por el lado de Gotemburgo, el Departamento de Cultura, una sección que se denomina; ”Arte Urbano” y nuestro Proyecto ”Hammarkulle 365” que esta bajo la tutela de la ”HAMSAN” y Asociación de Hammarkulle Karneval.
Lib: Cual es el objetivo de éste festival?
El festival como tal, es la primera vez que se lleva acabo pero ya nosotros, ”Hammarkulle 365”, hemos trabajado tres años en el barrio con artistas plásticos y jóvenes muralistas mexicanos. A ellos se los invitó a vivir en el barrio por el lapzo de cuatro semanas, entrar en contacto con la gente que vive y a través de talleres incluir a la gente en el trabajo. De allí sacar inspiración  o ideas que se van ha representar en los murales que se hicieron cada año.

Lib: Este año existe nuevas innovaciones?
En esta ocación es optar con la participación y dar la posibilidad para que una mayor cantidad de artistas  estuvieran interviniendo en el barrio, en éstas dos semanas. Seguimos nuestro contacto con la gente jóven muralista de la escuela de arte de Querétaro (Mex); en este caso estan participando un duo Reyben, que ya estuvo el año pasado, y otro que es la primera vez que esta acá y se ha atrevido a trabajar en un formato grande y él se llama Sens.

Después tenemos la participación muy interesante de Sebastian Navarro, ”Charquipunk”, de Valparaiso (Chl) El ya estuvo el año pasado dejandonos un mural muy lindo, relativo al carnaval, ”Tinku”, y se plasmó presisamente donde es la Entrada de comparsas del ”Hammarkulle Karneval”, (Bredfjällsgatan 1).

Tenemos participation por la parte sueca ”Ligisd”, quien ha trabajado en la ciudad de Malmö, vive en Estocolmo. Nabila, una persona muy conocida en el barrio, una persona contestataria a nivel mediático, política y lucha socialmente a travez de la prensa y radio. Hoy se dedica también al arte plástico. Es la primera vez que ella se anima.

 
Un aspecto muy interesante es tome contacto co nuna jóven del barrio, es autodidacta que participa con la presentación de un mural.

Esa es la idea del Festival, que inspire a nuevos talentos juveniles ya sea en pintura muralista o en otros aspectos de su vida.

Es muy importante, primero el Arte Urbano  caracteristica que tiene ess aber utilizar los espacios comunes donde la gente se mueve. Eso significa que todos tienen acceso a ese tipo de arte. En una sociedad, a nivel de arte de cultura que muchas veces, yo considero, elitista en éste país: es importante que estas cosas existan, al igual que en Hammarkullen que todos puedan ser parte de este arte, con la participación de la gente del barrio, aportando con ideas, habaldo con los artistas plásticos, participando en trabajos colectivos como lo hicieron anteriormente, especialmente los jóvenes. Aprender las diferentes técnicas , cuando y cómo se trabaja en formato grande.

Uno de los objetivos también es cambiar la cara del barrio sintiendo que aporta algo a su barrio. Estos barrios grises, arquitectónicamente hablando, de tamaños muy grandes contribuyendo el calor y color artístico. La verdad que hemos tenido una respuesta muy favorable por parte del barrio. El mural es un arte al que todo el mundo tiene acceso.

Nosotros estamos realizando el trabajo en colaboración con ésta sección muy jóven: ”Arte Urbano”, Ellos tiene otra concepsión de lo que es la participación de la gente en cultura y en el arte. Si vamos hablar del resto de lo que es el departamento cultural de la ciudad, no a habido una respuesta y ella ha sido muy tímida. La verdad es que se necesitaría tener mucho más apoyo por parte de las autoridades tanto de Angered como de la ciudad de Gotemburgo, de departamento de Cultura; por que ésto se ”hace de a muy de pulmón”, como se dice en la Argentina. Pocos recursos paro grandes obras.

Con respecto a la respuesta de los jóvenes del barrio, ellos han estado participando muchas veces, a travez de Mixgården, y otros que se interesaros en éste tipo de arte. Una experiencia muy grande, existió una mezcla de nacionalidades e inquietudes.

Sebastian, alias, ”Charquipunk” , Yo soy de Chile, Valparaiso. Yo estoy acá en Hammarkulle desde hace una semana pero estoy dando vueltas por Europa ya hace tres meses. Yo voy recorriendo paises y tratando de pintar murales por donde voy.

Estoy aquí, porque se organizó un mini festival y estamos pintando un muro muy grande (10 pisos) en el barrio. El año pasado estuve de visita en Gotemburgo contacdo a Gloria. Luego de ponernos de acuerdo logre pintar un mural de formato mediano referente al carnaval, el tema fue ”el tinku”. y de esa manera quedó la experiencia, quedó el contacto  y éste año pudieron gestionar mucho más recursos para pintar murales y da la casualidad de un viaje por europa y coordinar la fecha de participación.

Yo siempre he estado pintando desde niño en las hojas de los cuadernos, escala pequeña.  Yo creo salió la necesidad de pintar más grande, de pintar en la calle como para que el arte llegara a todo el mundo. Los cuadros, la spintura están por lo general en galerías y la gente que pueda verla son a gente que se le ocurre entrar a esas galerías en cambio los murales la ventaja que tienen es que están en la calle  y cual quier persona los puede ver. En Valparaiso he pintado muchas veces.

Ahora estoy inspirado en el mismo barrio. Hammarkulle tiene diferentes nacionalidades. La idea es que lo represente a todos, algo que fuera ni para uno ni para otro sino que fuera para todos. En esta ocación pintaré ”Una mujer”. Ellas están en todas las culturas y la relaciono también con la madre naturaleza. No como lo clásico, una diosa, sino algo más simple. una mujer saliendo de la naturaleza.



José H. Romero
Liberación en GBG
2017








domingo, 19 de febrero de 2017

“El futuro no pasa por juntuchas, frentes únicos, bolsas de gato”

“El futuro no pasa por juntuchas, frentes únicos, bolsas de gato”
Fuerza Ciudadana no quiere un Temer, ni un Macri, tampoco una MUD a la venezolana, dice Calla
·                   dDomingo, 19 de febrero de 2017

En medio de sus ajetreos y preparativos para la movilización del 21 de febrero, el colectivo Fuerza Ciudadana presentó el libro  Volver a pensar. Diez voces en clave de futuro.  Dos de sus autores, los analistas Ilya Fortún y Ricardo Calla, se dieron tiempo, además, para hablar con Página Siete sobre lo que vendrá para Bolivia después de Evo Morales. La coincidencia es que nadie quiere volver al pasado, sino construir un proyecto ciudadano alternativo. 

¿Qué es Fuerza Ciudadana?

Ilya Fortún: Es un colectivo amplio y diverso, tal como es la sociedad boliviana,  orientado hacia la reflexión y generación de ideas. Somos un grupo de activistas intelectuales políticos preocupados por el deterioro democrático y sentimos que  se están amenazando las libertades individuales y democráticas, y que eso nos llama a asumir acciones colectivas.

¿Cuántos son?

IF: Somos una veintena o treintena de personas. En el libro hemos participado 10, pero tenemos distintas tendencias.

¿Son un futuro partido político o qué?

IF: No, por supuesto que no, somos un colectivo ciudadano. La representación política hoy no está reducida a los partidos tradicionales, sino que se ha ampliado a la sociedad civil.

El Gobierno diría que todos ustedes son antiguos políticos o que están financiados por los actuales opositores. ¿Es verdad?

Ricardo Calla: En absoluto, no somos antiguos políticos, somos políticos en ejercicio, somos políticos ciudadanos no pertenecientes a partidos, no nos vamos a subordinar a las jefaturas de los partidos tradicionales, tampoco pretendemos la creación de una organización política partidaria, somos la expresión  de una cosa muy diversa con un propósito en común que es defender la democracia en nuestro país.

¿Cómo se han ido relacionando entendiendo que tienen diferentes ideologías y que  no hay una estructura partidaria...

RC: Fue una autoconvocatoria que fue establecida por un par de los miembros. Ilya (Fortún) y  Diego Ayo me llamaron, llamamos a otros y finalmente se dijo "por qué no nos juntamos y empezamos a charlar. ¿Qué hacemos con esta situación tan delicada que vive el país?”.

¿Y cómo les va en las calles? Porque la última protesta Anti-Dakar no ha sido muy visible 

IF: Nosotros no hemos participado en esa actividad, la última actividad nuestra fue las acciones que tuvimos con baldes vacíos  de agua con 8.000 personas en San Miguel y cuatro ministros acusándonos al día siguiente de haber sido los causantes de la psicosis colectiva.

¿Y reciben algún tipo de financiamiento partidario?

IF: Por supuesto que no, no hay ni relación  ni subordinación, menos aún financiamiento, somos una fuerza ciudadana.

Y, ¿están preparando algo para el 21 de febrero?   

IF: Sí, claro que sí, eso sí tiene mucho que ver con nosotros.

RC: Tras los congresos del MAS para llevar adelante la repostulación de Evo Morales a la Presidencia, se vio que era necesario apuntar a tener manifestaciones el 21 de febrero. Creo que fue un reflejo espontáneo y natural de todos los colectivos de decir ha sido una fecha en la cual por tercera vez los ciudadanos le habíamos ganado a Evo Morales: la primera fue en las elecciones judiciales, la segunda los estatutos autonómicos y la tercera fue el 21 de febrero.

No temen una confrontación porque el MAS tiene tradición de calle y porque han dicho que van a salir con todas sus bases.

 IF: No tememos nada, yo creo que los que temen son ellos, nosotros no tememos nada porque estamos absolutamente persuadidos de que ésta va a ser una fiesta pacífica de festejo  y que no va a haber ningún tipo de provocación, y que si ellos osan provocarnos o agredirnos, estarán demostrando que éste es un Gobierno que se cae a pedazos, que está podrido y no creo que lo hagan. El Gobierno amenaza para meternos miedo, para que la gente no vaya, pero no tenemos ningún miedo, al contrario, ellos sí, tienen muchísimo miedo.

¿Qué creen que surja o resulte de esta manifestación?

RC: Esperamos que se plantee en las calles el tópico específico de la defensa del voto del 21 de febrero, no hemos pensado en lo que pueda venir después. 

IF: No es un cabildo, no es una asamblea, es básicamente una movilización que terminará con una pequeña proclama donde no habrá ni discursos  ni líderes, el protagonista es y será la gente.

RC: No creemos que en algunos casos pueda haber ni asomo de confrontación. Si vienen a agredirnos, tendremos que sentarnos y aceptar cualquier golpe que se nos propine.

IF: Eso haremos, sentarnos y tomarnos de las manos.

¿Por qué han decidido hacer este libro "en clave de futuro”?

RC: Se planteó ¿qué tal si empezamos a imaginar lo que puede ser el post-evismo, lo que puede ser el país hacia adelante. Dejemos de preocuparnos sólo del pasado y empecemos a pensar   "en clave del futuro”.

IF: Hoy la preocupación parece estar demasiado centrada en términos de futuro en el "quién” y en él "cómo”, a nosotros nos preocupa y nos ocupa el "qué”, a partir de los lineamientos de lo que puede ser un nuevo proyecto del país. ¿Qué alternativa de país, que proyecto de país hay después de Evo Morales? 

¿Cuáles son estas propuestas alternativas? Porque el Gobierno claramente tiene una agenda 2025 y ¿ustedes qué ofrecen?

IF: El tema es que es un libro diverso, pero que tiene muchas cosas en común, entre ellas un rol de lo ciudadano y de lo social, una reconstitución de lo social a partir de una nueva mirada de representaciones políticas, en el campo del medio ambiente, hay también visiones muy claras en el libro en términos también de control social.

¿Una de las claves podría ser "más continuidades que rupturas”?, ¿no es una mirada desde la contrarrevolución más que desde lo que falta por hacer? ¿Cuál es el enfoque global de esta mirada del post evismo?

RC: El tema en común es el siguiente: nadie quiere volver al pasado, ni nadie piensa que la época neoliberal tenga que ser lo que deba retornar. Más bien veo que hay una confluencia de los distintos autores en una propuesta de ir hacia el futuro, recuperando todo lo que positivamente hemos hecho los bolivianos por la democracia, por la economía, por la igualdad, por la justicia, por los derechos indígenas a lo largo de las últimas cuatro décadas; en el libro se plantea muy claramente, por parte de varios autores, la necesidad  de profundizar los procesos de nacionalización de hidrocarburos,  la defensa de  los derechos indígenas, se cuestiona muy acremente el abandono y la traición por parte del MAS de la lucha por los derechos indígenas que se ha visto, por ejemplo, en el Tipnis.

IF: Y el reconocimiento de la Constitución del 2009 como un eje orientador de lo que debe ser, lo que realmente dice la Constitución, no lo que hizo el MAS.

RC: Si hay algo en común es una propuesta hacia el futuro que no quiere echar por la borda todo lo que hemos creído los bolivianos que debe hacerse en temas de justicia social y otros.

IF: Otro de los ejes que cruza transversalmente todos los textos es pensar seriamente en un modelo realmente alternativo de desarrollo que pueda salir de la condena extractivista del Gobierno, pero reafirmando que no somos políticos intelectuales dispuestos a hacer política con los ojos en la nuca, esto no es un reflujo reaccionario, ni restaurador  ni nostálgico como pasado, sino todo lo contrario.

Si no hay una total ruptura ¿no podía ser el propio MAS  reconducido, un MAS replanteado, el que pueda liderar este nuevo proceso?

RC: Creemos que no, porque el grado de penetración de la corrupción y de los apetitos más crudos de poder dentro de las estructuras de mando de este partido   es demasiado profundo.

Sin embargo, el MAS no piensa irse sin dar pelea. ¿Ustedes han explorado los escenarios de transición que vienen?

RC: Ningún "fin de historia” es sencillo, por supuesto que el final de una época histórica puede ser muy complicado. El MAS es un factor de estabilidad, como diría Choquehuanca, pero además es un factor de desgobierno; esa peculiaridad hace de este Gobierno una circunstancia muy peligrosa porque propende a la confrontación. En cambio nosotros debemos aprender a ser oposición sin tumulto,  inclusive cambiando los estilos de las movilizaciones callejeras.

IF: Lo que pasa es que el Gobierno funciona muy bien con los antagonismos que siempre se ha ocupado de generar y de exacerbar en los ciudadanos.

¿Quién es ese ciudadano al que ustedes hablan y al que representan?

RC: Nosotros creemos que hacemos parte de una ciudadanía democrática en permanente proceso de construcción y, por supuesto, no somos ingenuos, creemos que, y esto es lo grave de este gobierno del MAS, hay un intento de construcción de una ciudadanía autoritaria y entonces esto es absolutamente clave.  La violencia con la que puede responder y ha respondido el Gobierno  no va a ser contestada por nosotros desde la confrontación y desde la violencia. Planteamos una lucha de ideas.

Ustedes dicen que son ciudadanos, que no tienen financiamiento partidario ¿Podrían pedirles públicamente a los viejos políticos que se jubilen y decirles que están perjudicando el proyecto ciudadano?

RC: En algunos casos yo no vería necesario pedirles que se jubilen, yo más bien plantearía que dejen de tener un afán de protagonismo principal y ponerse en la primera fila de los liderazgos porque creo que cada uno, inclusive gente de 98 años, tienen todo el derecho de participar y hacer política, creo que en política no hay jubilación, lo que si hay que pedirles a los diferentes dirigentes y líderes es que abandonen sus apetitos personales, que no se pongan en la primera línea de las candidaturas y es necesario que todos ellos contribuyan a la generación de un muy masivo y fuerte movimiento de oposición política al actual Gobierno.

IF: Hay varios autores que les piden que den un paso al costado, que se jubilen, hay posiciones más matizadas, pero lo que sí le exigimos al liderazgo de los partidos tradicionales es que refresquen su lectura, es comprensión de lo que ha pasado en la política en este país en los últimos 15 años, a partir de eso se van a dar cuenta que el proyecto de futuro no pasa por frentes únicos, no pasa por juntuchas, no pasa por bolsas de gato, pasa por  un nuevo proyecto donde lo ciudadano va a tener un rol fundamental.

Ustedes dicen que están buscando el "que” y uno se pregunta por el "para qué” o "para quién”, porque ya hemos visto las primaveras árabes que han sido realmente movimientos ciudadanos, pero han derivado a veces en peores fracasos por la falta de liderazgos.

RC: Una cosa está clara, no queremos en Bolivia una experiencia que reposicione o posicione a un Macri o a un Temer y lo decimos abiertamente.

IF: Tampoco es un escenario para una MUD a la venezolana, tampoco es el escenario, como siempre son propuestas muy nuestras las que tienen que salir.

RC: Y por el otro lado creemos que esto que estamos diciendo tiene enraizamiento fuerte en Bolivia, Bolivia no es Argentina, Bolivia no es el Brasil, Bolivia ha sido uno de los países más progresistas, tenemos que impedir que se vuelva a renovar ese péndulo de ir hacia adelante e ir hacia atrás, ese es el desafío.

IF: Ese es el desafío, no hacer política con los ojos en la nuca sino con los ojos hacia adelante.

 Apostar por la protesta callejera y el pacifismo

El colectivo Fuerza Ciudadana y otros de la misma naturaleza se han articulado en las últimas semanas para participar de una concentración en la plaza San Francisco de La Paz el 21 de febrero a las siete de la noche, con la intención de celebrar el triunfo del No al intento de Evo Morales de postular a un cuarto mandato.

Colectivos como éstos han empezado a tomar forma, precisamente, a raíz de la campaña por el No hace un año, exactamente. Luego tuvieron un rol activo en las protestas por la crisis del agua y este martes pretenden repetir la fórmula.

Sin embargo, tanto Ilya Fortún como Ricardo Calla  dicen que estas manifestaciones tienen la característica de ser pacíficas. Incluso  recuerdan que en las protestas por el agua había gente que quería bloquear o quemar muñecos de ministros, lo que, según dicen, ellos lo impidieron.

Ambos enfatizan en ese rasgo porque saben que el mismo 21 de febrero el MAS sacará a sus bases para denunciar "la mentira” que le hizo perder el referéndum a Morales, en alusión al caso de Gabriela Zapata.

 Para esta ocasión, según dicen estos activistas, ya lograron la adhesión de sectores de El Alto e incluso de las provincias, por lo que consideran que la concentración tendrá un cariz popular y no únicamente de la clase media.


Fuente: Pagina Siete / Domingo 19 de febrero 2017.