sábado, 11 de octubre de 2014

VAMOS POR LOS DOS TERCIOS O MÁS

Pedro Mariobo Moreno

No pensaba decir nada sobre las elecciones del próximo domingo 12, pero el amigo Eduardo Maldonado lanzó un comunicado a Potosí en contra de los dos tercios, dizque para preservar la democracia por la que muchos lucharon para recuperarla de las dictaduras de otros tiempos. Si la derecha lo dijera, no me preocuparía, pero cuando “un socialista” lo dice, ya es preocupante.



Compañeros luchadores de ahora, de antes y de siempre: la democracia no es un sistema político neutro, no existe la neutralidad en política; tampoco es un sistema político abstracto pues en su realización efectiva, la democracia va adquiriendo formas, contenidos, objetivos y va modelando culturas que la vuelven realidades concretas entre las que están la democracia formal, la democracia controlada que en esencia son la democracia burguesa que se contrapone a la democracia, popular y/o socialista. Y todo esto depende de los actores también concretos de la sociedad donde se instauran los modelos políticos democráticos.

El famoso manifiesto de la Revolución francesa sobre la democracia del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, fue y sigue siendo la democracia burguesa que derrotó exitosamente al sistema feudal de aquellos tiempos. En el mismo manifiesto, la última consigna “para el pueblo” denotaba ya la contradicción con las dos primeras “del pueblo y por el pueblo”, pues “para el pueblo” significaba tutelaje de alguien sobre el pueblo, ese alguien que muy bien utilizó la burguesía ilustrada de aquellos tiempos, fueron las diversas élites de las clases o fracciones de clase dominante que indudablemente era y son de la burguesía. En Bolivia esta experiencia hasta la revolución de 1952, se llamó la “rosca minero-feudal” que en la realidad fue lo más reaccionario de la oligarquía minera y los resabios de la feudalía terrateniente de entonces. Y la democracia que practicaron fue la liberal representativa, formal y de minorías.

En la época imperial va surgiendo la democracia controlada cuyo principal objetivo tal y como lo reitera el imperio, “es la preservación y defensa de los intereses superiores de los Estados Unidos” en cualesquier parte del planeta; y para ello impusieron las dictaduras militares durante la tercera fase de la geoestrategia de dominación unipolar denominada “Doctrina de Seguridad Nacional” (DNS). En esta fase de la dominación, los ejércitos aplicaban la consigna de los centros de entrenamiento militar en el Comando Sur de las Fuerzas Armadas imperiales, de luchar contra la insurgencia de los pueblos y contra todas sus formas de organización desde las gremiales, corporativas, sindicales, culturales, y contra la insurgencia militar por entonces llamados ejércitos de liberación nacional; el enemigo de esas fuerzas contrainsurgentes era el pueblo, sus organizaciones y sus líderes. Ahí estuvimos muchos de los que ahora defendemos la democracia participativa que la estamos construyendo como una expresión de la democracia del pueblo y por el pueblo para que nunca más tengamos víctimas como Marcelo Quiroga Santa Cruz, Luís Espinal, Juan José Torrez y una larga lista que no es posible ponerlos a todos.

Y si el pueblo siempre es mayoría en relación a las élites dominantes de la  burguesía, esa mayoría debe y tiene que expresarse en una voluntad expresada en votos libres, informados y conscientes, para conformar no solamente los dos tercios que representa el pueblo en sí, sino ganar a los aliados verdaderamente demócratas que no solamente proclamen la democracia con fines utilitarios para entregar los recursos naturales en 50% para diez millones de personas del pueblo boliviano y el otro 50 % para una pequeña élite de las burguesías locales y extranjeras; o privatizar las empresas de toda la sociedad en pequeñas propiedades privadas como la propuesta privatista de Tuto Quiroga como una versión mejorada de la política privatizadora de Goni que concluyó con las acciones prometidas para los mayores de 60 años en la caricatura del “Bonosol”.

No ingresamos al desglose de las demás formas de la democracia, porque ese no es el tema principal. El tema que nos ocupa es que el pueblo pueda expresarse libre y conscientemente para continuar la construcción e institucionalización de la democracia participativa, ejerciendo con todo derecho el derecho de las mayorías porque el pueblo siempre y en todo lugar es mayoría. 



viernes, 26 de septiembre de 2014

"Cuecas para no bailar" Willy Claure


Willy Claure 

”Es un trabajo de integración latinoamericana. La cueca no solamente es boliviana , no solamente es chilena, no solamente peruana, Es un bien común en Latinoamérica, llega hasta México, allá la tienen como Chilena”.

Soy Willy Claure, compositor, guitarrista. Yo estoy radicando en Suiza. Lo que hice recientemente en esta temporada es mi nuevo disco ” Cuecas para no bailar”.

Cómo se inicia como cantante y cuando?
Empecé desde muy pequeño a cantar, pero, bueno no me considero cantante. Me gusta mucho cantar pero, soy más guitarrista. El canto lo hago por gusto personal. Me inicié más o menos a los 13 años de edad, paralelamente con la guitarra, desde muy chiquito pero ya adulto me 

dediqué plenamente a la guitarra y últimamente estoy cantando algunas cosas pero no en el plano de cantante.
Cómo así Ud llega a Suiza?
LLegué a Suiza el año 85 porque estuve casado con una suiza. Me casé en Bolivia y vine a conocer Suiza, luego nos quedamos acá.


Alguna anecdota allá en Suiza?
Lo que me viene a la cabeza en estos momentos, justamente aquella época. Un día que estuve en un bus; yo estuve con mi compañera conversando y alguien que estaba al lado nos escuchaba, y él me preguntó si yo era boliviano, yo le dije, si, y me dijo: por tu acento, El me
dijo: ”Conoces a Yayo?”, qué Yayo?, Yayo Jofré. Contesté: si, de nombre; entonces nos pusimos a hablar un poquito y me dijo: ”Tienes que contactar a Yayo Jofré.
Èl se llamaba Ives Cerf y era quenista de los ”Jairas”. Me dió el teléfono de Yayo Jofré, aquella época el año 1985. Yo lo llamé a Yayo y ahí comenzó una etapa en Suiza.



La cueca: Que es la cueca para Ud.?
La cueca para mi es mi fundamental medio de inspiración, de comunicación de expresión musical.

Habiendo tantos géneros musicales, insisto, porqué siempre la cueca?
No siempre, hago otro tipo de música también: Canto zambas, canto música latinoamericana , simplemente la cueca se dió, porque es un camino que decidí tomar hace unos 20 años. Un poco casualmente, porque, estaba con la idea de cambiar de tipo de música. Yo me inicié con el folklore y he estado trabajando siempre con el folklore pero después de un ”veinti pico años” decidí dejar el folklore y hacer Jazz o Rock. En ese momento gravé un cassette, con todas mis composiciones folklóricas, para archivarlas (Historia musical) y decidí cambiar de camino musical.

Cuando gravé este cassette lo marqué le puse como título, bueno, cuando escuché todo lo que había gravado, y la mayoría eran cuecas. Entonces le puse el nombre Titulo ”CUECAS” y lo guardé. Después de algunos años decidí retornar al camino de la música folklórica y retomé
ésto, pero ya como tradición, dejé la idea de hacer rock o jazz y retomé la CUECA . Tomé la cueca como un camino ya definido.

Puede contarnos su experiencia en conciertos en Bolivia y sus relaciones con artista bolivianos?
Siempre estoy en contacto con Bolivia. Por ejemplo con Ema Junaro he tocado 25 años , he tocado con Willam Centellas. He hecho trabajo compartidos, invitando a músicos. En el año 2005 hice un disco que se llama ”Alternativa”. Justamente es el inicio de mi nueva forma de
interpretar cuecas y componer cuecas y esto lo hice con 7 guitarristas bolivianos.

Ahora no solo con cantantes bolivianos sino latinoamericanos. Siempre estoy en contacto y me gusta estar en el medio musical sobre todo de mi pais.

En cuanto a contactos con artistas o músicos bolivianos acá en Suiza. Trabaje un poco con el Grupo musical RUPHAY, pero fueron temporales nada definitivo. Ultimamente estoy trabajando con gente local o de otros países. No hay músicos bolivianos radicados acá en Suiza, casi todos han vuelto a Bolivia o muchos de ellos tienen otras ocupaciones.

Para no bailar: Su último trabajo, con diferentes invitados. Que le llamó a hacer este trabajo tan magnífico y representativo para nuestra Bolivia y Latinoamérica?
Como Ud. sabe la cueca es un ritmo bailable de pareja. Donde el hombre y la mujer están presentes y donde el hombre conquista a la mujer. En este caso existe una cueca que se llama ”cueca para no bailar”, poéticamente se muestra que no se puede bailar cueca cuando se está sólo, la cueca se baila con pareja. Entonces, un poco, poéticamente se dice en esta obra que el que canta está sólo y porque esta sólo no puede bailar una cueca.

Es la explicación poética del disco y para mi: me gusta más que sean cuecas audibles, que sean más para escuchar que para bailar.


Yo lo entendía de esta manera: Que por el hecho de la existencia de cuecas, en Latinoamérica, Chile, Perú, Argentina, Ecuador u otros países, creí que se iba a un rescate del significado de la cueca, en contexto unitario, e incluso Ud. tiene un invitado español.
Eso por supuesto. es un trabajo de integración latinoamericana. La cueca no solamente es boliviana , no solamente es chilena, no solamente peruana, Es un bien común en Latinoamérica, llega hasta México, allá la tienen como Chilena.

Lo que hago con este trabajo es unificar un poco esos países donde se interpreta y se componen cuecas. España no es un país donde se componen cuecas, pero es ”la madre patria”, hemos recibido bastante de España y el ritmo 6/8 (seis octavos) sobre el que se basa la cueca, no nació en Bolivia, viene desde el Africa, viene de España y es por eso que tengo dos invitados cubanos, porque estamos dentro la misma red rítmica. Es un poco de esto y la integración es mi aporte a integrar nuestros paises suramericanos.

Cuales son los futuros planes?
Lo que quisiera que el 2015 pueda presentar este nuevo trabajo ”Cuecas para no bailar”, en Bolivia, en las tres ciudades más grandes, Cochabamba, La Paz y Santa Cruz. con todos los cantantes. El proyecto y la ilusión que tengo para el 2015. Dentro de poco voy a Bolivia, para dos meses y ahí voy a ver: Cómo canalizamos esto y cómo hacemos realidad para el 2015?.

Aparte de otras cosas, de escribir libro de partituras, hice otros discos también pero éste es el disco al que quiero darle el mayor realce.


Ud ha pensado hacer giras de presentación o conciertos por Europa?
He pensado muchísimas veces pero no es facil Ud sabe que no hay bolivianos triunfadores en Europa y hacer giras en Europa requiere un fuerte apoyo de alguna entidad y no es facil conseguirlo acá. Las veces que lo hice acá (en Suiza) lo he hecho por mis propios medios.

Como se puede adquirir sus trabajos?
En Discolandia, en Bolivia, Lo que pasa es que siempre estuve en la linea no muy comercial, más me he dedicado a componer, a grabar y hacer una post - producción. Nunca ha sido lo más fuerte de mi trabajo. He dejado en algunos lugares mis discos con la intensión que se conozca. A veces se acaban. No es muy sencillo.

En Europa es más fácil; tengo mi página web y ahí se pueden hacer pedidos. Todo mi trabajo los tengo y los envio inmediatamente. www.willyclaure.com

Cuéntenos su experiencia con Ema Junaro.
Con Emma Junaro ha sido ingresar un poco en el trabajo guitarrístico porque antes de tocar con Emma yo tenía más o menos 18 años, yo formaba parte del Grupo Kanata.

Con el Grupo Kanata hacía un trabajo tradicional autoctono. Con Emma empecé el plan guitarrístico; esto me llevó a tocar la guitarra y con ella compartimos cosas muy lindas todos esos años, viajes, conciertos, vivencias. Un trabajo muy intenso.


Cómo así logran grabar ”Paraguas”?
El ”Paraguas” fue una inquietud de la Alianza Francesa en La Paz. Nos encontrábamos en el año de la francofonía en Latinoamérica. Nos propusieron ser parte de este programa y que grabáramos canciones francesas en español. Se hizo muy rápidamente.

Todas las canciones son originalmente francesas, pertenecen al trovador francés, ya desaparecido, el se llama Georges Brassens. Son canciones traducidas al español por Carlos Ardiles.

Muchísimas gracias por este espacio. Yo mando un saludo cariñosísimo a todas las personas que estan escuchando, Radio 19 de abril y leen el Semanario Liberación, a todos los bolivianos y latinoamericanos y de ese país, Muchísimas gracias, hasta siempre. Mil gracias otra vez. Un gran abrazo

Willy Claure
Eschenstrasse 1
9000 St. Gallen
Switzerland
Tel. +41(0)79 419 93 52
www.willyclaure.com


miércoles, 17 de septiembre de 2014

Tres libros de autores bolivianos editados en Suecia



"Los Caminos de la vida"/ "Bolivianos en Suecia" / "Aruma Markasata"

Yo tuve la oportunidad de adquirir los tres libros. Los leí con bastante atención y con ganas de saber sobre lo que escriben mis compatriotas. La primera obra que leí fue: «Los caminos de la vida», autor José Romero, la segunda: «Bolivianos en Suecia» de Leonor Churquina Ortiz, y la tercera  de los hermanos Calizaya: «Aruma Markasata».

En mi opinión, el hecho de que se hayan editado los libros, es palpable y positivo, y de alguna manera despierta el interés o curiosidad de los lectores, de manera particular a los bolivianos, y a mi modo de ver a ellos van dedicados los libros. Y también es un aporte a la cultura, a la información, especialmente para la futura generación, y los libros servirán de consulta para averiguar sus raíces culturales, políticas, sociales o por lo menos para saber cómo era la vida de los muchos bolivianos que llegaron a este país por distintas razones.

Al momento de escribir (en este instante) tengo en mis manos los tres libros, ya leídos por supuesto, y lo único que voy a hacer es hojear para dar algunos comentarios acerca del contenido y capítulos que me llamen la atención. Y no voy a hacer ninguna otra crítica. Lo que me interesa son los mensajes de los autores.

"Los Caminos de la vida"

El primer libro que sostengo en este momento es de José Romero, titula «Los caminos de la vida» 295 páginas, impreso en Suecia, en Författares Bokmaskin, Estocolmo 2013, en blanco y negro, lleva fotos en 9 páginas en el medio. El libro refleja la llegada de bolivianos a Gotemburgo, con el afán de conseguir y comprar autos usados para llevárselos a Bolivia. Y para hacer trabajar y ganar la plata. Gotemburgo es el centro de operaciones, y desde allí los compradores de autos viajan a distintas ciudades y pueblos con dólares en la mano, dicen los compradores, «rebajame pues» a los vendedores. 

Y luego pagan al contado. A la mayoría les fue bien el negocio, y a otros mal porque perdieron todo, inclusive la salud. Lo que pretendo es, con esta pequeña introducción animar al público lector, leer sus páginas porque son interesantes, porque también trae a la mente cómo somos los bolivianos. El libro es apto para todo público, y hasta podría servir para hacer algún trabajo de consulta, porque el libro de José Romero, consigna interesantes pasajes, desglosados en reportajes de amena lectura.

El siguiente libro es de Leonor Churquina Ortiz, titula «Bolivianos en Suecia», 309 páginas, publicado por Editorial Letranovel Stockholm, 2014. Lleva subtítulo, «Memorias de la Federación Nacional de Organizaciones Bolivianas en Suecia». Libro con ilustraciones a colores distribuidas casi en todas las páginas.

La obra está dividida en tres partes. Lo que me interesa subrayar es la primera parte porque describe la presencia de los bolivianos en Suecia. Está en la página 27 y dice textualmente así: «En 1970 llegó a Suecia un primer grupo de 125 refugiados bolivianos. Llegaron de Chile a los campamentos de Söderköping y a Alvesta y otros que salieron directamente de Bolivia». En la misma página habla de la llegada de otra oleada de bolivianos en 1980 por motivos políticos.

Con ello la autora testimonia que a partir de esos años, se crearon grupos y asociaciones, y para más adelante formar la federación de bolivianos, considerado hoy una institución orgánica de la colectividad boliviana en estas tierras. Un aspecto que no voy omitir del libro, las páginas dedicadas a señalar el surgimiento de las dictaduras y golpes de Estado en Bolivia. A esto se debe agregar también sus consecuencias.

La segunda parte lleva testimonios, de personas que relatan sus vivencias, experiencias propias de su presencia en este país. La tercera parte hace conocer algo más de los compatriotas y de personas que acompañan a la Federación Nacional de Asociaciones Bolivianas de Suecia (FEDBOL).
Vale la pena leer el trabajo de Leonor, porque resume toda la trayectoria de los bolivianos que pisamos este suelo que no fue nuestro en principio, ¿y ahora? lo sentimos de distinta manera tal vez como la segunda patria. El libro de Leonor es un documento  para los que desean saber la trayectoria y el trabajo colectivo de los bolivianos en Suecia.


El tercer libro que he leído, y ahora estoy haciendo una mirada a grandes rasgos, pertenece a cuatro autores, es decir a los hermanos Calizaya. El autor principal es Luis Calizaya. El libro titula, «Aruma Markasata» (Voces de mi Pueblo). 155 páginas, con ilustraciones a colores. Editado por Letranovel 2014.

El libro resume un entorno familiar, sus actividades desde su llegada y consiguientemente los primeros años en Suecia. Entre las páginas se puede ver poesías, ilustraciones con fotos de músicos, danzas folklóricas de Bolivia y otros. Al hojear las páginas salta a la vista una foto en blanco y negro, es de los esposos: Francisco Calizaya V. y Delia Arce Castro, en el día de su matrimonio. Una pareja que hizo posible que sus hijos mantengan la cultura andina.

El libro a través de sus autores cuenta sobre la cosmovisión andina, pero también recoge citas de Shakespeare, de Friedrich Nietzsche. Al hojear estoy viendo en la página 55, donde dice de una manera filosófica, «Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal» (Madre Teresa de Calcuta).
«Aruma Markasata» es un libro de información del Centro Cultural Aruma Markasata para rescatar la identidad nacional en el exterior.


Los tres libros de autores bolivianos, han sido escritos en Suecia, con el propósito de hacer conocer inquietudes personales a la comunidad boliviana. Los libros llevan un texto fácil de comprender especialmente para nuestros paisanos. Y, quiérase o no, estos tres libros son un valioso aporte a la cultura boliviana, que en este país, ha logrado un espacio importante de difusión, tanto de su música, bailes y tradiciones, por todo eso hay que aplaudir, por el esfuerzo que han tomado sus autores. Y el lector desde luego también  valorar el largo camino que recorre un libro para llegar hasta la imprenta.